傳世名著百部之 三字經【轉貼】 傳世名著百部之 三字經名著通覽《三字經》,是我國知名度極高的兒童讀物,流傳廣泛,家喻戶曉。  《三字經》的成書年代和作者目前難於確定。清代人多認為《三字經》 是宋儒王應麟所作,如王相在康熙五年時說:“宋儒 王伯厚 先生作《三字經》, 以課家塾”;夏之瀚在為王應麟的《小學紺珠》作序時也是這麼說的;道光 年間出版的《三字經注解備要·敘》中說:“宋儒 王伯厚 先生《三字經》一 書,海內誨子弟之發蒙者,鹹珍若球刀。”在清初還有一種說法,認為《三 字經》是南宋末年區適子所著。屈大均《廣東新語》中說:“童蒙所誦《三 字經》,乃宋末區適子所作。適子,順德登州人,字正叔,入元抗節不仕。” 屈大均的說法在清代沒有流傳開,只在個別學者的著作中有記錄。事實上, 早在屈大均之前,明朝人黃佐在所著《廣東人物傳》中就提出過這一觀點。 黃佐的觀點在明代也並未普及,明末趙南星在《三字經注》的序言中說:“世 所傳《三字經》、《女兒經》者,皆不知誰氏所做。”可見,明清兩代關於《三 酒店工作字經》的作者是誰,沒有一致的說法。除以上兩種說法外,還有人認為《三字經》的作者是明朝人黎貞,這種說法同前兩種說法一樣,都缺乏有力 的直接證據。不管《三字經》的作者是誰,都不影響這部書的價值,因為《三字經》有著豐富的內容。近代經學大師章太炎說:“其書先舉方名事類,次及經史 諸子,所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經》是一部內容全面的啟蒙 讀物。《三字經》的內容分為六個部份,每一部份有一個中心。從“人之初,性本善”到“人不學,不知義”,講述的是教育和學習對兒童成長的重要性, 後天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;從“為人學,方少時” 至“首孝悌,次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長,並舉了黃 香和孔融的例子;從“知某數,識某文”到“此十義,人所同”介紹的是生 活中的一些名物常識,有數字、四時、四方、五行、六穀、六畜、七情、八 音、九族、十義,方方面面,一應俱全,而且簡單明瞭;從“凡訓蒙,須講 烤肉 究”到“文中子,及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式,這 部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子,基本包括了儒家 的典籍和部份先秦諸子的著作;從“經子通,讀諸史”到“通古今,若親目” 講述的是從伏羲神農至清代的朝代變革,一部中國史的基本面貌盡在其中; 從“口而誦,心而維”至“戒之哉,宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不 倦,只有從小打下良好的學習基礎,長大才能有所作為,“上致君,下澤民”。  《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認 為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即 “首孝悌,次見聞”。訓導兒童要先從小學入手,即先識字,然後讀經、子 兩類的典籍。經部子部書讀過後,再學習史書,書中說:“經子通,讀諸史”。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說,《三字經》既是一部兒童 識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加注意。  《三字經》用典 房地產多,知識性強,是一部在儒家思想指導下編成的讀物, 充滿了積極向上的精神。  《三字經》的版本很多,清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我 們採用的則是民國年間的增補本。  全文三字經人之初,性本善;性相近,習相遠。 苟不教,性乃遷; 教之道,貴以專。昔孟母,擇鄰處;子不學, 斷機杼。 竇燕山,有義方;教五子,名俱揚。 養不教,父之過; 教不嚴,師之惰。子不學,非所宜;幼不學,老何為? 玉不琢,不成器; 人不學,不知義。為人子,方少時;親師友,習禮儀。 香九齡,能溫席;孝於親,所當執。 融四歲,能讓梨;弟于長,宜先知。 首孝悌,次見聞; 知某數,識某文。 一而十,十而百, 百而千,千而萬。 三才者:天地人; 三光者:日月星; 三綱者:君臣義, 父子親,夫婦順。 曰春夏,曰秋冬; 此四時,運不窮。 曰南北,曰西東; 此四方,應乎中。 曰水火,木金土, 此五行,本乎數。 曰仁義,禮智信; 此五常,不容紊。 稻粱菽,麥黍稷; 此六穀,人所食。 馬牛羊,雞犬豕; 會場佈置 此六畜,人所飼。曰喜怒,曰哀懼, 愛惡欲,七情具。 匏土革,木石金, 絲與竹,乃八音。 高曾祖,父而身, 身而子,子而孫, 自子孫,至元曾, 乃九族,人之倫。 父子恩,夫婦從, 兄則友,弟則恭, 長幼序,友與朋, 君則敬,臣則忠, 此十義,人所同。 凡訓蒙,須講究; 詳訓詁,明句讀。 為學者,必有初; 小學終,至四書。 論語者,二十篇; 群弟子,記善言。 孟子者,七篇止; 講道德,說仁義。 作中庸,乃孔伋, 中不偏,庸不易。 作大學,乃曾子;自修齊,至平治。 孝經通,四書熟; 如六經,始可讀。 詩書易,禮春秋; 號六經,當講求。 有連山,有歸藏, 有周易,三易詳。 有典謨,有訓誥, 有誓命,書之奧。 我周公,作周禮; 著六官,存治體。 大小戴,注禮記; 述聖言,禮樂備。 曰國風,曰雅頌; 號四詩,當諷詠。 詩既亡,春秋作; 寓褒貶,別善惡。 三傳者,有公羊, 有左氏,有谷梁。 經既明,方讀子;撮其要,記其事。 五子者,有荀揚, 文中子,及老莊。 經子通,讀諸史; 考世系,知終始 結婚西裝。 自羲農,至黃帝; 號三皇,居上世。 唐有虞,號二帝; 相揖遜,稱盛世。 夏有禹,商有湯, 周文武,稱三王。 夏傳子,家天下; 四百載,遷夏社。 湯伐夏,國號商; 六百載,至紂王。 周武王,始誅紂; 八百載,最長久。 周轍東,王綱墜; 逞干戈,尚遊說。 始春秋,終戰國; 五霸強,七雄出。 嬴秦氏,始兼併;傳二世,楚漢爭。 高祖興,漢業建; 至孝平,王莽篡。 光武興,為東漢; 四百年,終於獻。 蜀魏吳,爭漢鼎; 號三國,迄兩晉。 宋齊繼,梁陳承; 為南朝,都金陵。 北元魏,分東西; 宇文周,與高齊。 迨至隋,一土宇; 不再傳,失統緒。 唐高祖,起義師; 除隋亂,創國基。 二十傳,三百載; 梁滅之,國乃改。 梁唐晉,及漢周; 稱五代,皆有由。 炎宋興,受周禪; 十八傳,南北混。 遼與金,皆稱帝;元滅金,絕宋世。 蒞中國,兼戎狄; 九十載,國祚廢。 太祖興,國大明; 號洪武,都金陵。 迨成祖,遷燕京; 十七世,至崇禎。 權奄肆,寇如林; 李闖叛,神器焚。 清太祖,膺景命; 靖四方,克大定。 由康雍,曆 室內裝潢乾嘉; 民安富,治績誇。 道鹹間,變亂起, 始英法,擾都鄙, 開海禁,交互市。 繼粵匪,創天理, 民遭殃,如湯沸。 有良弼,國再造, 靖寇氛,疆土保。 同光後,宣統弱, 我中國,地日削, 傳九帝,滿業沒。 革命興,意氣雄, 廢帝制,效大同, 立憲法,政共和。 願同胞,勿操戈。 古今史,全在茲; 載治亂,知盛衰。 讀史者,考實錄; 通古今,若親目。 口而誦,心而惟; 朝于斯,夕於斯。 昔仲尼,師項橐; 古聖賢,尚勤學。 趙中令,讀魯論; 彼既仕,學且勤。 披蒲編,削竹簡; 彼無書,且知勉。 頭懸樑,錐刺股; 彼不教,自勤苦。 如囊螢,如映雪; 家雖貧,學不輟。 如負薪,如掛角;身雖勞,猶苦卓。 蘇老泉,二十七, 始發憤,讀書籍。 彼既老,猶悔遲; 爾小生,宜早思。 若梁灝,八十二, 對大廷,魁多士。 彼既成,眾稱異; 爾小生,宜立志。 瑩八歲,能詠詩; 泌七歲,能賦棋。彼穎悟,人稱奇; 爾幼學,當效之。 蔡文姬,能辨琴; 謝道韞,能詠吟。 彼女子,且聰敏; 爾男子,當自警。 唐劉晏,方七歲, 舉神童,作正字。 彼雖?系統傢俱恣A身已仕; 爾幼學,勉而致。 有為者,亦若是。 犬守夜,雞司晨; 苟不學,曷為人。 蠶吐絲,蜂釀蜜; 人不學,不如物。 幼而學,壯而行; 上致君,下澤民。 揚名聲,顯父母; 光于前,裕於後。 人遺子,金滿籯; 我教子,惟一經。 勤有功,戲無益; 戒之哉,宜勉力。名著評點  《三字經》是一部優秀的童蒙讀物,代表了中國古代童蒙讀物的最高水 平,古今許多學者都給《三字經》以高度評價。  清人王相稱《三字經》是“蒙求之津逮,大學之濫觴”;《三字經注解 備要》的《敘》中認為它是“一部袖裏《通鑒綱目》”;近人章太炎稱讚《三 字經》是“《急就章》與《凡將篇》之比”;今人 張志公 先生說:“無論就 內容論,或者就語言論,作為封建社會的一本啟蒙教材,應該說確是編得高 明的。”  在《三字經》出現之前,傳統的蒙學讀物主要是四言。《三字經》則以 三言這一新的面貌出現,從形式上對傳統讀物進行了一次革新,而且這種革 新符合兒童閱讀習慣,因而是成功的。明人趙南星針對《三字經》的這一特 點,說它“句短而易讀??,殊便於開蒙”。  傳統的蒙學讀物 信用卡代償,在《三字經》之前,其內容或側重於文字的講求,或 側重某一類知識的傳授,極少有能把各方面知識很好地綜合在一起的。《千 字文》雖然進行了一些嘗試,但限於字數,還有未盡人意處。《三字經》則 完全做到了這一點,使一部讀物盡可能多地包含了各類知識,從而使《三字 經》在內容上有了獨到之處。“淹貫三才,出入經史”。由於內容豐富,明 人呂坤把《三字經》當成開闊視野的兒童讀物,“讀《三字經》,以習見聞”。《三字經》的這些特點,使它具有了其他蒙學讀物所不具備的價值,位列“三、百、千”之首,成為兒童啟蒙的首選讀物。  《三字經》出現後,產生了廣泛的影響。由於《三字經》的形式易於接 受,一些人就以它為模式,寫出《女兒三字經》、《醫學三字經》、《時務 三字經》等等。太平天國還刊行了宣傳革命的新《三字經》。學者們也對《三 字經》產生了濃厚的興趣,紛紛對它加以增補、注釋,如明朝趙南星作《三 字經注》、清朝王相作《三字經訓詁》、焦軒氏作《廣三字經》、賀興思等 人作《三字經注解備要》等等。民國年間,經學大師章太炎為發揚“國粹”, 對《三字經》重新修 票貼訂增補,寫成《重訂三字經》。清朝雍正五年(西元 1727 年),《三字經》被譯成俄文,流傳到俄國,其譯本至今尚存。此外,《三字經》還被譯成英、日、朝等多種文字。1990 年秋,聯合國教科文組織將新加坡出版的中英文對照本《三字經》選入《兒 童道德叢書》,向全世界發行。所有這些,足以說明這本蒙學讀物在海內外 的廣泛影響。傳世名著百部之 增廣賢文名著通覽  《增廣賢文》,又稱《昔時賢文》、《增廣便讀昔時賢文》,是一部極 有影響的蒙學讀本。  關於《增廣賢文》的作者和成書年代,我們至今尚無法確定。目前,人 們大多認為成書於清代中葉,因為清代同治年間周希陶曾對《增廣賢文》加 以修訂,並刊行了《重訂增廣》一書。這種意見可備一家之說,但究竟如何, 還有待於進一步探討。《重訂增廣》的出現表明,《增廣賢文》一書至遲在 清同治時期就有了廣泛的流傳。 <span lang="EN-US" style="FONT-SIZE:14pt;COLOR:black;FONT-FAMILY:Arial; .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 好房網  .
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華欣

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