傳世名著百部之 三字經【轉貼】 傳世名著百部之 三字經名著通覽《三字經》，是我國知名度極高的兒童讀物，流傳廣泛，家喻戶曉。 《三字經》的成書年代和作者目前難於確定。清代人多認為《三字經》 是宋儒王應麟所作，如王相在康熙五年時說：“宋儒 王伯厚 先生作《三字經》， 以課家塾”；夏之瀚在為王應麟的《小學紺珠》作序時也是這麼說的；道光 年間出版的《三字經注解備要·敘》中說：“宋儒 王伯厚 先生《三字經》一 書，海內誨子弟之發蒙者，鹹珍若球刀。”在清初還有一種說法，認為《三 字經》是南宋末年區適子所著。屈大均《廣東新語》中說：“童蒙所誦《三 字經》，乃宋末區適子所作。適子，順德登州人，字正叔，入元抗節不仕。” 屈大均的說法在清代沒有流傳開，只在個別學者的著作中有記錄。事實上， 早在屈大均之前，明朝人黃佐在所著《廣東人物傳》中就提出過這一觀點。 黃佐的觀點在明代也並未普及，明末趙南星在《三字經注》的序言中說：“世 所傳《三字經》、《女兒經》者，皆不知誰氏所做。”可見，明清兩代關於《三 酒店工作字經》的作者是誰，沒有一致的說法。除以上兩種說法外，還有人認為《三字經》的作者是明朝人黎貞，這種說法同前兩種說法一樣，都缺乏有力 的直接證據。不管《三字經》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因為《三字經》有著豐富的內容。近代經學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史 諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經》是一部內容全面的啟蒙 讀物。《三字經》的內容分為六個部份，每一部份有一個中心。從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性， 後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人學，方少時” 至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃 香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生 活中的一些名物常識，有數字、四時、四方、五行、六穀、六畜、七情、八 音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭；從“凡訓蒙，須講 烤肉 究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程式，這 部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家 的典籍和部份先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目” 講述的是從伏羲神農至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中； 從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不 倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。 《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認 為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即 “首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子 兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童 識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。 《三字經》用典 房地產多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物， 充滿了積極向上的精神。 《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我 們採用的則是民國年間的增補本。 全文三字經人之初，性本善；性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷； 教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處；子不學， 斷機杼。 竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。 養不教，父之過； 教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器； 人不學，不知義。為人子，方少時；親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席；孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨；弟于長，宜先知。 首孝悌，次見聞； 知某數，識某文。 一而十，十而百， 百而千，千而萬。 三才者：天地人； 三光者：日月星； 三綱者：君臣義， 父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬； 此四時，運不窮。 曰南北，曰西東； 此四方，應乎中。 曰水火，木金土， 此五行，本乎數。 曰仁義，禮智信； 此五常，不容紊。 稻粱菽，麥黍稷； 此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕； 會場佈置 此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼， 愛惡欲，七情具。 匏土革，木石金， 絲與竹，乃八音。 高曾祖，父而身， 身而子，子而孫， 自子孫，至元曾， 乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從， 兄則友，弟則恭， 長幼序，友與朋， 君則敬，臣則忠， 此十義，人所同。 凡訓蒙，須講究； 詳訓詁，明句讀。 為學者，必有初； 小學終，至四書。 論語者，二十篇； 群弟子，記善言。 孟子者，七篇止； 講道德，說仁義。 作中庸，乃孔伋， 中不偏，庸不易。 作大學，乃曾子；自修齊，至平治。 孝經通，四書熟； 如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋； 號六經，當講求。 有連山，有歸藏， 有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥， 有誓命，書之奧。 我周公，作周禮； 著六官，存治體。 大小戴，注禮記； 述聖言，禮樂備。 曰國風，曰雅頌； 號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作； 寓褒貶，別善惡。 三傳者，有公羊， 有左氏，有谷梁。 經既明，方讀子；撮其要，記其事。 五子者，有荀揚， 文中子，及老莊。 經子通，讀諸史； 考世系，知終始 結婚西裝。 自羲農，至黃帝； 號三皇，居上世。 唐有虞，號二帝； 相揖遜，稱盛世。 夏有禹，商有湯， 周文武，稱三王。 夏傳子，家天下； 四百載，遷夏社。 湯伐夏，國號商； 六百載，至紂王。 周武王，始誅紂； 八百載，最長久。 周轍東，王綱墜； 逞干戈，尚遊說。 始春秋，終戰國； 五霸強，七雄出。 嬴秦氏，始兼併；傳二世，楚漢爭。 高祖興，漢業建； 至孝平，王莽篡。 光武興，為東漢； 四百年，終於獻。 蜀魏吳，爭漢鼎； 號三國，迄兩晉。 宋齊繼，梁陳承； 為南朝，都金陵。 北元魏，分東西； 宇文周，與高齊。 迨至隋，一土宇； 不再傳，失統緒。 唐高祖，起義師； 除隋亂，創國基。 二十傳，三百載； 梁滅之，國乃改。 梁唐晉，及漢周； 稱五代，皆有由。 炎宋興，受周禪； 十八傳，南北混。 遼與金，皆稱帝；元滅金，絕宋世。 蒞中國，兼戎狄； 九十載，國祚廢。 太祖興，國大明； 號洪武，都金陵。 迨成祖，遷燕京； 十七世，至崇禎。 權奄肆，寇如林； 李闖叛，神器焚。 清太祖，膺景命； 靖四方，克大定。 由康雍，曆 室內裝潢乾嘉； 民安富，治績誇。 道鹹間，變亂起， 始英法，擾都鄙， 開海禁，交互市。 繼粵匪，創天理， 民遭殃，如湯沸。 有良弼，國再造， 靖寇氛，疆土保。 同光後，宣統弱， 我中國，地日削， 傳九帝，滿業沒。 革命興，意氣雄， 廢帝制，效大同， 立憲法，政共和。 願同胞，勿操戈。 古今史，全在茲； 載治亂，知盛衰。 讀史者，考實錄； 通古今，若親目。 口而誦，心而惟； 朝于斯，夕於斯。 昔仲尼，師項橐； 古聖賢，尚勤學。 趙中令，讀魯論； 彼既仕，學且勤。 披蒲編，削竹簡； 彼無書，且知勉。 頭懸樑，錐刺股； 彼不教，自勤苦。 如囊螢，如映雪； 家雖貧，學不輟。 如負薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。 蘇老泉，二十七， 始發憤，讀書籍。 彼既老，猶悔遲； 爾小生，宜早思。 若梁灝，八十二， 對大廷，魁多士。 彼既成，眾稱異； 爾小生，宜立志。 瑩八歲，能詠詩； 泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇； 爾幼學，當效之。 蔡文姬，能辨琴； 謝道韞，能詠吟。 彼女子，且聰敏； 爾男子，當自警。 唐劉晏，方七歲， 舉神童，作正字。 彼雖?系統傢俱恣A身已仕； 爾幼學，勉而致。 有為者，亦若是。 犬守夜，雞司晨； 苟不學，曷為人。 蠶吐絲，蜂釀蜜； 人不學，不如物。 幼而學，壯而行； 上致君，下澤民。 揚名聲，顯父母； 光于前，裕於後。 人遺子，金滿籯； 我教子，惟一經。 勤有功，戲無益； 戒之哉，宜勉力。名著評點 《三字經》是一部優秀的童蒙讀物，代表了中國古代童蒙讀物的最高水 平，古今許多學者都給《三字經》以高度評價。 清人王相稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”；《三字經注解 備要》的《敘》中認為它是“一部袖裏《通鑒綱目》”；近人章太炎稱讚《三 字經》是“《急就章》與《凡將篇》之比”；今人 張志公 先生說：“無論就 內容論，或者就語言論，作為封建社會的一本啟蒙教材，應該說確是編得高 明的。” 在《三字經》出現之前，傳統的蒙學讀物主要是四言。《三字經》則以 三言這一新的面貌出現，從形式上對傳統讀物進行了一次革新，而且這種革 新符合兒童閱讀習慣，因而是成功的。明人趙南星針對《三字經》的這一特 點，說它“句短而易讀??，殊便於開蒙”。 傳統的蒙學讀物 信用卡代償，在《三字經》之前，其內容或側重於文字的講求，或 側重某一類知識的傳授，極少有能把各方面知識很好地綜合在一起的。《千 字文》雖然進行了一些嘗試，但限於字數，還有未盡人意處。《三字經》則 完全做到了這一點，使一部讀物盡可能多地包含了各類知識，從而使《三字 經》在內容上有了獨到之處。“淹貫三才，出入經史”。由於內容豐富，明 人呂坤把《三字經》當成開闊視野的兒童讀物，“讀《三字經》，以習見聞”。《三字經》的這些特點，使它具有了其他蒙學讀物所不具備的價值，位列“三、百、千”之首，成為兒童啟蒙的首選讀物。 《三字經》出現後，產生了廣泛的影響。由於《三字經》的形式易於接 受，一些人就以它為模式，寫出《女兒三字經》、《醫學三字經》、《時務 三字經》等等。太平天國還刊行了宣傳革命的新《三字經》。學者們也對《三 字經》產生了濃厚的興趣，紛紛對它加以增補、注釋，如明朝趙南星作《三 字經注》、清朝王相作《三字經訓詁》、焦軒氏作《廣三字經》、賀興思等 人作《三字經注解備要》等等。民國年間，經學大師章太炎為發揚“國粹”， 對《三字經》重新修 票貼訂增補，寫成《重訂三字經》。清朝雍正五年（西元 1727 年），《三字經》被譯成俄文，流傳到俄國，其譯本至今尚存。此外，《三字經》還被譯成英、日、朝等多種文字。1990 年秋，聯合國教科文組織將新加坡出版的中英文對照本《三字經》選入《兒 童道德叢書》，向全世界發行。所有這些，足以說明這本蒙學讀物在海內外 的廣泛影響。傳世名著百部之 增廣賢文名著通覽 《增廣賢文》，又稱《昔時賢文》、《增廣便讀昔時賢文》，是一部極 有影響的蒙學讀本。 關於《增廣賢文》的作者和成書年代，我們至今尚無法確定。目前，人 們大多認為成書於清代中葉，因為清代同治年間周希陶曾對《增廣賢文》加 以修訂，並刊行了《重訂增廣》一書。這種意見可備一家之說，但究竟如何， 還有待於進一步探討。《重訂增廣》的出現表明，《增廣賢文》一書至遲在 清同治時期就有了廣泛的流傳。 <span lang="EN-US" style="FONT-SIZE:14pt;COLOR:black;FONT-FAMILY:Arial; .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 好房網 .
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